Russlanddeutsche Geschichte in der Kontroverse 1986-91
Hauptseite
Vita, Publikationen Kontakt Gästebuch

Уважаемые товарищи!

 

Прежде чем приступить к существу излагаемого вопроса, разрешите сказать несколько слов по поводу бездоказательных обвинений всех российских немцев-колонистов, а затем и советских немцев в неблагонадежности, в создании "пятой колонны". Нередко даже в академической научной литературе можно встретить утверждения о переселении жителей германских государств в Россию в ХVIII и XIX веках как части пресловутого германского "Дранг нах Остен." (1) Только полным забвением классового, марксистско-ленинского подхода может быть объяснено такое огульное утверждение. Очень грамотно по этому поводу сказано в книге венгерского ученого Б. Беллера:

«Большой поток немецких переселенцев в Восточную Европу в ХII-ХIII веке необходимо тщательно различать от экспансионистских устремлений германского государства (рейха) на Востоке, от т.н. Дранг нах Остен. Немецкие крестьяне, ремесленники, торговцы не посылались вследствии завоевательской политики немецких князей (кайзеров) на восток в качестве авангарда, а приглашались в [свои] страны государями восточной и средней Европы - среди них и венгерскими королями - по внутриполитическим, экономическим причинам как мирные колонисты.» (2) Это же отмечают и многие советские ученые. (3) Что же касается России, то «вызов иностранных колонистов объясняется территориальными завоеваниями ХVIII века и невозможностью освоить завоеванные области путем внутренней колонизации в условиях крепостного права... Поэтому, в соответствии с общими принципами колонизационной политики этой эпохи, Екатерина II и Александр I поощряют иностранную колонизацию и вызывают колонистов из Германии и других стран.» (4) В это же время происходила широкая эмиграция из германских государств в Америку .(5) В ответ на эмиграцию своих подданых в Россию и другие страны многие немецкие князья приняли законы и указы, затрудняющие и даже запрещающие эмиграцию из их стран. (6) Несмотря на определенные льготы, на новых местах поселений колонистам пришлось очень нелегко, среди них росла классовая и социальная дифференциация. Это отразилось и в участии колонистов в востании Пугачева. (7) Не менее легким было положение переселенцев на юге Украины, куда они стали прибывать в начале XIX века. "Им приходилось устраиваться в условиях необжитого края, в непривычных природных условиях. Вот почему колонисты нуждались в правительственной поддержке. Однако коррумпированные чиновники тогдашней России, с которыми быстро вступила в сговор немецкая и польская администрация колоний, разворовывали отпускаемые правительством ссуды." (8) Колонистами [назывались] в данном случае т.н."варшавские переселенцы", поселившиеся в Буджаке, Бессарабия. На протесты и жалобы колонистов начальство отвечало побоями. Все это явилось причиной массового выступления переселенцев против местной администрации. (9) Антифеодальные движения колонистов имели место и на другом конце Южной Украины, на реке Молочные Воды (в Приазовье). (10) Это позволило ныне чл.-корр. АН СССР Е.И. Дружининой сделать следующий вывод: "Как видим, на Украине эмигранты из-за рубежа сохраняли и умножали традиции освободительной борьбы, которые сложились у них на родине. Это помогло им отстоять свою личную свободу и постепенно создать в условиях необжитой степи очаги передового по тому времени фермерского хозяйства." (11) В связи с вышеизложенным недоумение, если не более, вызывает следующий вывод [исследователя Щербининой]: "Истинные причины быстрого развития колоний - политика царского правительства, расчитывавшего с помощью дарованных привелегий сделать немецкие колонии своим оплотом для подавления освободительной борьбы населения Бессарабии." (12) Тяжелое положение колонистов на начальном этапе поселения, а так же их роль в хозяйственном развитии Бессарабии, классовое расслоение к концу XIX века показано в работе И. Анцупова. (13) Что же касается их якобы обособления от местного русского, украинского и др. населения, то "существует мнение, что правительство тщетно расчитывало на передачу колонистами своего хозяйственного опыта местному населению. Источники подтверждают это мнение лишь частично: там, где вокруг колоний жили крепостные крестьяне, для передачи передового хозяйственного опыта не было предпосылок... Однако, оказавшись в другой среде - рядом с селами лично свободных государственных крестьян, иностранные колонисты многое им передали... Относительно ногайцев, живших по соседству с колонистами, в отчетах сообщалось, что, переходя на оседлость, они свои села устраивали ‚по образцу соседей колонистов‘... Положительное влияние колонистов на других крестьян Таврической губернии отмечали так же теоретики аграрного вопроса Д.Н.Струков, В.Бауман, Я.Штах и др... Впрочем, Штах признавал известную обособленность колонистов от остального населения, указывая на то, что правительство не поощряло изучения немцами русского языка и не разрешало поселяться в немецких колониях представителям других национальностей.» (14)

Еще в 1869 году А. Клаус пророчески писал:"Богатство и благоустройсп наших немецких колоний - факт общеизвестный, но в тоже время факт, вызывающий самые странные и противоречивые отзывы. Иностранная колонизация, проповедует один, в разных костюмах и званиях на 100% зла едваль принесла нам 10% добра. Другой вторит так: Есть у нас разные колонисты, которые нас, впрочем, ничему не научили (?)... Эти писатели, а их можно бы назвать немало, очевидно, слышали звон, да не знают, да и не потрудились узнать, где он. Люди, лично и более или менее близко знакомые с колониями, говорят о них иное... Один из героев севастопольской войны [П. Алабин - прим. авт.] представляет нам колонистов в самом лестном для них виде: в колониях и окрест их, сообщает он между прочим, царство довольствия и благосостояния, которое, впрочем, колонисту не даром достается. Колонисты любят свое новое отечество, как любим его мы, его исконные дети, и готовы для него, подобно нам, жертвовать всем добром своим... Одно только подробное исчисление жертв, принесенных колонистами Южной России, особенно меннонитами, было бы красноречивой страницею в истории этих колоний, служило бы живым свидетельством их любви к России и т.д." (15) Не откажу себе в удовольствии привести еще одну цитату: "Наших квазипатриотов пугает иногда вопрос о политической благонадежности иностранных поселенцев. Иным, при особенно болезненном воображении, мерещатся в колониях призраки враждебности, а чего доброго - даже призраки сепаратизма, измены. Как ни нелепы подобного рода опасения, но обойти их молчанием кажется нам не совсем удобным. Нашедши в России, по меньшей мере, все то, за чем каждогодно десятки, сотни тысяч их прежних сородичей отправляются на риск через океаны, наше колонистское население явилось бы нравственным уродом, если бы не чувствовало искренней привязанности к своему новому отечеству... Официальные дела вполне подтверждают, что колонисты всегда и во всякое время сочувственно откликаются во всех случаях, когда общественная потребность и бедствие взывают о помощи. Так, в зиму 1862-63 гг. два молочанских волостных общества, меннонитское и колонистское, добровольно и безвозмездно приютили у себя до 6.000 душ виддинских болгар, пришедших по милости турецких властей, в Таврическую губернию поздней осенью и полунагими." (16) Далее автор подробно говорит о патриотических деяниях колонистов во время Крымской войны.

В начале 1870-х годов хозяйство колонистов юга сделалось предметом дискуссии в передовых общественных кругах. В противоположность немецким агрономам Августу фон Гакстгаузену и А. Петцольду, видавших причины хозяйственных успехов немецких колонистов в их природном трудолюбии и любви к порядку, ученик Чернышевского А.Клаус, на основе обобщения опыта колонистов (не только немецких и меннонитов, но и болгарских, греческих и др.) за ряд десятилетий видел их [т.е. успехи] в характере социальных отношений, в отсутствии крепостничества. Эту идею поддерживал и петрашевец Н.А.Мордвинов: "... Из разных форм земельных отношений Южной Украины и страны вообще наиболее желательными для пореформенной деревни Клаусу, а вслед за ним и Мордвинову представлялись те, которые еще задолго до падения крепостного права существовали у немецких колонистов... Их предложения были прогрессивны, поскольку они были направлены на массовое насаждение в России хозяйств, подобных тем, которые сложились в свободной от крепостничества Америке." (17)

В.И.Ленин уделял Новороссии - как тогда называлась Южная Украина - очень большое внимание. Как же относился Ленин к хозяйствам меннонитов и других переселенцев? В конце XIX века эти хозяйства уже не выделялис так резко, т.к. свободные крестьяне других национальностей догнали меннонитов. "Национальные особенности поселенцев отступали для Ленина на задний план перед более важным - социальными различиями. Поэтому, когде идеологи русской буржуазии, видевшей в богатых меннонитах своих конкурентов, пытались направить социальный протест эксплуатируемого крестьянства против меннонитского капитала, Ленин не прошел мимо этих попыток: Немец давит местного крестьянина... тем, что лишает его соседней земли, которую он мог бы арендовать или купить,  цитирует Ленин Постни кова и тут же замечает: Очевидно, что в этом отношении русский зажиточный крестьянин ближе к немцу-колонисту, чем к своему бедному соотечественнику." (18) "Резкий поворот в русификаторской политике царского правительства в отношении колонистов, продиктованный обострением противоречий между колонистским и российским капиталом в земледелии, сопровождался широкой волной великорусский шовинизм. В идеологическую борьбу, активно проводившуюся в форме печатной травли колонистов, включилась русская православная церковь." (19) На 90-е годы прошлого века падает и появление главного выразителя этих взглядов,чья книга и современниками, и советскими учеными расценивалась как шовинистическая и откровенно предвзятая. (20) Достойная отповедь этим шовинистическим нападкам была дана в книге Каменского П.В. «Вопрос или недоразумение. М., 1895», где на многочисленных примерах показывается патриотизм и верность Родине российских немцев. Простые колонисты, или как их стали называть, поселяне-собственники, приняли, как и остальные пролетарские и крестьянские слои других народов, активное участие в революции 1905-07 годов. "Когда революция 1905 года докатилась и до Южной Украины, многие из меннонитских рабочих учавствовали в революционных выступлениях... Авторам известна одна сибирская колония (село Милорадовка Павлодарского уезда Семипалатинской губернии), почти сплошь состоящая из бывших вальдгеймовских рабочих." (21) (Вальдгейм- одна из крупных [немецких] колоний). Среди них были и профессиональные революционеры, одним из самых известных был Э.И.Квиринг, родившийся в колонии Фризенгейм на Волге. (22) Усиление классового расслоения в конце XIX и начале XX века вызвало в немецких колониях эмиграцию как внутри страны- на Южный Урал, в Сибирь, Среднюю Азию и Казахстан, так и за границу, что было характерно для т.н. "западных" народов Российской империи - поляков, евреев, эстонцев, литовцев и др.: в Америку, Канаду, Бразилию, Аргентину.

"Накал шовинистической пропаганды достигает своей кульминационной точки в годы первой империалистической войны. Под фальшивой вывеской заботы о русском крестьянстве буржуазная печать развивает бешенную травлю немецких колонистов... С виртуозной ловкостью печать выступает против отдельных представителей антинациональной русской бюрократии из числа немцев... С позиций буржуазно-дворянского национализма немцам приписываются самые отрицательные качества, якобы имманентно присущие их национальному характеру, а поэтому делается вывод: где немцы, там угнетенные крайней нуждой и нищетой русские поселяне." (23) 2 февраля и 13 декабря 1915 г. были приняты законы, направленные на ликвидацию немецкого землевладения в России, а в августе 1916 г. издается закон против "немецкого засилия", по которому всем лицам германского происхождения грозило выселение из "приграничных областей", что и произошло с примерно 100 тыс. волынскими немцами, вынужденными оставить свои места и отправиться в Туркестан, Сибирь и на Урал." (24) На апрель 1917 года намечалось выселение всех немцев Поволжья, только февральская революция помешала осуществлению данного мероприятия, а окончательно указ отменила лишь Великая Октябрьская социалистическая революция. (25) В защиту прав российских немцев выступили известные ученые и общественные деятели: Я. Шта , (26) биолог К. Линдеманн. (27) С резким протестом против творимого беззакония выступил известный писатель В.Г. Короленко. (28) В письме Линдеманну он пишет: "Желаю Вам успеха в деле защиты людей, терпящих вопиющую несправедливость. Считаю, что это защита не одних русских немцев, но и всего русского Отечества от тяжкого упрека, готового лечь на него несмываемым пятном." (29)

Только партия большевиков во главе с В.И. Лениным, завоевав власть в ходе Октябрьской революции, могла осуществить вековые чаяния народов бывшей царской России на национальное и социальное освобождение. Еще в 1913 г. Ленин четко изложил программные требования партии по национальному вопросу: "Мы требуем, как демократы, свободы самоопределения наций в политическом значении этого слова..., т.е. свободу отделения. Мы требуем безусловного равноправия всех наций в государстве и безусловного ограждения прав всякого национального меньшинства. Мы требуем широкого самоуправления и автономии областей, которые должны быть разграничены, между прочим, и по национальному признаку." (30) Одним из самых первых декретов Советской власти была Декларация прав народов России, в которой провозглашались основные принципы советской национальной политики: равенство и суверенность всех народов России, право народов на свободное самоопределение вплоть до отделения и образования самостоятельного государства, отмену всех и всяких национальных и национально-религиозных привелегий и ограничений, свободное развитие национальных меньшинств и этнографических групп, населяющих территорию России. (31)

Был создан специальный орган осуществления национальной политики - Народный комиссариат по делам национальноетей (Наркомнац), в котором были организованны национальные комиссариаты и отделы, общее число которых к середине 1918 достигло семнадцати: польский, литовский, мусульманский, еврейский, армянский, белорусский, горцев Кавказа, грузинский, киргизский, народов Сибири, латышский, чехословацкий, украинский, чувашский, эстонский и немецкий. 29 мая 1918 был утвержден Устав Поволжского комиссариата по немецким делам, подписанный И.В. Сталиным. 19 июля 1918 года была принята первая конституция советского многонационального государства: конституция РСФСР. Статья 11 конституции гласила: "Советы областей, отличающихся особым бытом и национальным составом, могут объединяться в автономные областные союзы, во главе которых, как и во главе всяких могущих быть образованными областных объединений вообще, стоят областные съезды Советов и их исполнительные органы. Эти автономные областные союзы входят на началах федерации в РСФСР".

В июне 1918 состоялся первый съезд Советов Поволжских немцев, и в Москву были направлены социалисты Клингер, Эмих и Кельнер для получена права на самоопределение. (32) Первой автономной единицей, возникшей в годы гражданской войны, явилась трудовая коммуна немцев Поволжья. (33) В биографической хронике В.И.Ленина читаем: "Октябрь 17, 1918 ...Ленин председательствует на заседании С[овет]Н[ародных]К[омиссаров], на котором обсуждается декрет о немцам колонистах Поволжья; записывает фамилии выступающих; выступает дважды сам; принимается решение: назначить комиссию, которой поручить представить 19 октября 1918 г. к 7 час. вечера проект телеграммы СНК съезду советов немецких колоний для предварительного обсуждения его с Лениным и внести в тот же день в СНК." (34) 19 октября 1918 был издан подписанный В.И. Лениным декрет СНК "О немецких колониях Поволжья", который образовал в местностях, заселенными немцами-колонистами, "областное обьединение с характером трудовой комунны." (35) Декрет был переведен на немецкий и передан по телеграфу. Вскоре Совнарком РСФСР определил в общих чертах правовой статус коммуны немцев Поволжья и ее состав в объеме трех уездов: Голокарамышенского, Ровенского и Баронского. Съезд советов немецких колоний в конце октября 1918 в соответствии с декретом СНК провозгласил образование Трудовой комунны немцев-колонистов. Съезд избрал исполком, которому Комиссариат по немецким делам уже в ноябре передал все дела. Наркомнац, НКВД и СНК в конце 1918 - начале 1919 приняли ряд мер к фактическому проведению в жизнь автономии немцев Поволжья. Вся эта работа проходила под руководством небольшой, но сплоченной и авторитетной большевистской организации Трудовой комунны. (36)

Большое значение и советское правительство, и В.И. Ленин придавали привлечению в страну переселенцев-колонистов из других развитых стран, с богатым промышленно-ремесленническим и сельскохозяйственным опытом. На заседании СНК 29 июля 1919 был заслушан доклад народного коммисара земледелия С.Н. Середы "о немецких колониях". Ему было поручено "сообщить в печать о вполне сочувственном отношении РСФСР к иммиграции в Россию из различных культурных стран." (37) 7 августа 1919 было принято постановление СНК "Основания отвода земель Российской Социалистической Федеративной Советской Республики Германскому переселенческому союзу "Ост" (Восток)." (38) Этот вопрос еще раз детально рассматривался в постановлении СНК "Об условиях переселения отдельных коллективов германских граждан на территорию советских хозяйств и свободные участки из земель бывшего нетрудового использования в центральных, восточных и юговосточных губерниях советской России." (39) В этих постановлениях "германским колонистам" предоставлялись определенные льготы.

В связи с успехами в хозяйственной и культурной областей, а также для создания более благоприятных условий национально-государственного строительства, Трудовая коммуна по декрету ВЦИК и СНК от 20 февраля 1924 "Об Автономной Советской Социалистической Республике немцев Поволжья" преобразуется в автономную республику. (40) Следует отметить, что и в БСЭ, и в Советском Энциклопедическом Словаре неправильно приведена дата преобразования коммуны в республику - 19 декабря 1924, тогда как [это произошло] фактически 20 февраля 1924. Видимо, это связано с постановлением Президиума ВЦИК от 19 декабря 1923 "О реорганизации Автономной Области немцев Поволжья в Автономную Советскую Социалистическую Республику." (41)

Помимо национально-административных объединений, для многих малых народностей, проживающих среди наций, образовавших советские и автономные республики, было создано около 250 национальных районов, которые развернули государственное управление и суд, обучение в школах и культурно-просветительскую деятельность на родном языке. В целях создания благоприятных условий для развития национальных меньшинств на территории Украины было организованно 12 национальных районов, из них 7 немецких, 3 болгарских, 1 польский и 1 еврейский. (42) Кроме Украины, немецкие районы были в Крыму, Алтайском крае, Оренбургской области, в Казахстане.

Вернемся немного назад. На поля первой мировой войны были призваны и молодые крестьянские парни из немецкий колоний. Правда, в 1915 они были переведены с западного на турецкий фронт, где многие из них попали под влияние большевиков. (43) Шовинистическая политика царского правительства сделала немецких крестьян непримеримыми врагами старого режима, но отнюдь не врагами русского народа. На основе русско-германского дополнительного договора к Брест-Литовскому мирному договору (гл. 6.: Забота о реэмигрантах) потомки немецких колонистов-поселенцев имели беспрепятственную возможность покинуть Россию и переехать в Германию или в другую страну. (44) Но подавляющее большинство колонистов, даже на территории, временно оккупированной Германией и ее союзниками, остались на своих местах. Естественно, колонистская буржуазия, руководствуясь классовыми интересами, как и духовенство, бешенно агитировало за выезд из революционной России, доказывало преданность германским оккупантам (с такой же энергией, как в 1914 призывала своих сограждан бороться со смертельным врагом России - Германией, а в 1917- поддерживало Временное правительство). Впрочем, такие зигзаги были характерны для буржуазно-националистических слоев любой нации - русской, украинской, литовской и др. Трудовые массы встретили победу советской власти с энтузиазмом, ибо это означало на деле конец национальному и социальному угнетению. Создание Трудовой коммуны немцев Поволжья еще более укрепило их в этом. С созданием автономной области встал вопрос о формировании национальных частей. Уже в декабре 1918 был сформирован 1 Екатериненштадский коммунистический немецкий полк, который в составе 2.660 штыков был отправлен на фронт, на оккупированную германцами Украину. Для пополнения выбывающих бойцов ему был сформирован запасной батальон. Только в июле 1919 года, со всех сторон окруженный белогвардейцами, выдержав за 32 дня 30 боев, полк отводят в резерв с 700 штыками. Весной 1919 года формируется 2-й Бальцерский добровольческий пехотный полк. В том же 1919 году формируется 1 немецкий кавалерийский полк, вырастающий позже в кавалерийскую бригаду. В январе 1920 этот полк отправляется на фронт и дерется с Врангелем, Махно и поляками в составе армии Буденного. В августе 1920 года на Врангелевский фронт из Марксштадта отправляется немецкий пехотный батальон, и это не считая рассеянных мелких частей, выделяемых на Колчаковский и Деникинский фронты, и против бандитов Дона и Нижнего Поволжья. (45) То же самое можно сказать и об участии немецкой бедноты в борьбе за Советскую власть на Украине. (46)

Екатериненштадский полк на Украине оказывал немалое революционизирующее влияние на германских солдат, которые покидали Россию и возвращались домой после ноябрьской революции [1918 г.] в Германии и анулировании Брестского мира. Он наглядно демонстрировал германским солдатам, что такое власть рабочих и крестьян. (47)

Немецкие крестьяне и рабочие оказывали молодой республике помощь не только в защите с оружием в руках от внешней и внутренней реакции, но и продовольствием. Немецкие поселения как в Поволжье, так и на Украине, являлись крупными производителями товарного зерна, другого продовольствия, высокоразвитого животноводства. "26 июля 1918... Ленин подписывает телеграмму в Саратов губ[губернскому] совету, Поволжскому коммисариату по немецким делам и советам Камышенского, Вольского и Аткарского (Саратовская губерния), Ново-Узенского и Николаевекого (Самарская губерния) уездов о постановлении СНК (48) о порядке конфискации и реквизиции хлеба среди немецких колонистов Поволжья." (49) Во второй декаде июля 1918 Ленин беседует с уполномоченным Союза коммун Северной области Малышевым С.В..., советует ему организовать баржелавки для Волги и обещает помочь в обеспечении их товарами." (50) Далее," август 17-го. Ленин читает телеграмму С.В.Малышева... с сообщением об успешной закупке хлеба; направляет ему в Екатериноград (Екатериненштадт, Самарская губ.) телеграмму..." (51) 26 марта 1919 Ленин подписывает телеграмму в Баронск (он же Екатериненштадт, он же Марксштадт, до 12 июня 1922 столице Трудовой коммуны немцев Поволжья) губ[ернскому]прод[овольственному]ком[мисар]у Немецкой коммуны и в Саратов председателю губ[ернского]рев[олюционного]ком[итет]а о необходимости экстренного вывоза хлеба, находящегося в Голокарамышенском уезде, в Астрахань и в Москву. (52) 20 августа 1919 за подписью Ленина направляется телеграмма в Баронск губпродкоммисару с требованием отправить в течении 2-х недель недоданные государству согласно продразверстке 380 тыс. пудов хлеба в Нижний Новгород Волгопроду. (53) Уже только этот краткий перечень телеграмм дает представление, какую роль играла комунна в продовольственном снабжении пролетарских центров России. Из области было вывезено в 1918 18 млн. пудов продовольствия, в 1919 - 12 млн. пудов. (54) Декретом В[сесоюзного]Ц[ентрального]И[сполнительного]К[омитета] от 22 июня 1922 в состав области были включены русские, эстонские и татарские села и хутора, лежавшие или между немецкими селами, или у границ Области. В связи с этим "округлением" центр области был перенесен из Марксштадта в Покровек (переименованный затем в Энгельс), что, без сомнения, способствовало развитию экономики Области, т.к. ликвидировало расчлененность ее на отдельные территориальные клочки. (55) На примере развития Области немцев Поволжья мы видим еще одну реализацию важнейшей мысли В.И. Ленина, что "го рода, например, играют важнейшую экономическую роль при капитализме, а города везде - и в Польше, и в Литве, и на Украине, и в Великороссии и т.д. - отличаются наиболее пестрым составом населения. Отрывать города от экономически тяготеющих к ним сел и округов из-за "национального момента" нелепо и невозможно. Поэтому целиком и исключительно становиться на почву "национально-территориалистического" принципа марксисты не должны." (56)

В связи с коллективизацией буржуазные элементы в немецких поселениях в лице кулачества развернули бешенную агитацию в пользу эмиграции из СССР, что явилось одной из специфических форм классовой борьбы в немецкой деревне. "Причины эмиграции заключались как в классовом сопротивлении кулачества коллективизации и другим мероприятиям Советской власти, в кулацкой агитации и во влиянии кулака на крестьянские массы..., так и в ошибках и перегибах со стороны местных властей." (57) Буржуазный национализм среди бывших колонистов, особенно среди немцев-меннонитов, стимулировался в ряде случаев неправильным отношением местных органов власти к колонистам. Например, на Украине искуственно разобщались колонии при районировании, несмотря на то, что они представляли территориальное и экономическое единство, [неправильная политика проявлялась] в запрещении говорить в сельсоветах на родном языке, в пренебрежительном отношении  к их нуждам и запросам. Все это в глазах колонистов выглядело продолжением шовинизма, достигшего своего апогея в годы империалистической войнь, стимулировало их эмиграцию, в основном в Канаду и Северную Америку. (58) "Немецкий кулак... не стрелял из обреза. Но зато он дал нам нам политическую пощечину, куда сильнее по своему действию, чем тяжелая утрата отдельных активистов... Кулацкий террор - чепуха по сравнению с той политической кампанией, какую провел немецкий кулак, имеющий не только идейную, но и организационно-политическую помощь от американского капитализма. Организовать и повести за собой на тринадцатом году Советской власти батрацкие и бедняцко-крестьянские массы куда сложнее и эффективнее, чем подстреливать темной ночью одиночку-активиста." (59) Многие из обманутых бедняков вскоре вернулись на родину. Эмиграционные движения были характерны не только среди немецких крестьян, но и среди русских сектантов: "В ноябре 1929 несколько тысяч меннонитов из Запорожья, с юга Украины, Поволжья съехались в Подмосковье, чтобы затем продолжить путь за пределами Советского Союза... К осени 1929 г. руководители духоборческих и молоканских общин, связавшись со своими единоверцами за рубежом, заявили Советскому правительству о намерении нескольких тысяч духоборцев и молокан выехать в США и Канаду." (60) 12 декабря 1929 ЦИК Союза ССР принял "Постановление по докладу о хозяйственном и социально-культурном обслуживании немецкого населения в Союзе ССР", где отмечались успехи в разрешении национального вопроса – АССР НП, 11 немецких административных районов с компактным немецким населением, 553 немецких сельсовета, [подчеркивались достижения] в коллективизации, культурном строительстве, развертывании сети национальных школ, указывалось на провал эмиграционной компании. [В постановлении] отмечались недостатки в проведении коллективизации без учета специфики немецкого крестьянства, слабое культурное обслуживание немецкого населения, были приняты конкретные меры по их ликвидации. (61) Аналогичные постановления были приняты в союзных и автономных республиках, где проживало значительное число лиц немецкой национальности.

Все это способствовало как экономическому развитию районов с немецким населением, так и небывалому в их истории расцвету национальной культуры (образование на родном языке, делопроизводство, немецкие отделения в вузах, подготовка национальных педагогических кадров, издательства, национальные театры, литература, искусство оркестры, капеллы, музеи, развитие народного творчества и т.п.), что сопроваждалось не менее впечатляющими хозяйственными успехами. Не случайно первым на Украине после недорода 1933 г. орден Ленина за выдающиеся достижения в животноводстве и зерноводстве получил колхоз "Эррунгеншафт" (Достижение) в с. Лейтерсгаузен, район Пришиб. (62) Показательны и достижения бывшей меннонитской колонии Розенгарт в Запорожской области, что не в последнюю очередь было связано с сильными культурными традициями потомков немецких переселенцев, особенно меннонитов. (63) Благодаря своим связям с Центральной Европой они самостоятельно вывозили, к примеру, из-за границы улучшенные породы скота, разводили породистых коров, лошадей, овец и т.п. (64) Именно здесь была создана знаменитая красная степная (немецкая) порода [крупного рогатого] скота. Немреспублика одной из первых завершила в Советском Союзе сплошную коллективизацию. Тогда же перед республикой тов. Сталиным была поставлена задача: превратить републику немцев Поволжья в образцовую.

Со второй половины 30-х годов все более стали проявляться негативные тенденции в национальных отношениях, что, по-видимому, было связано со все более усиливающимся культом личности Сталина и сложной международной обстановкой. Это прежде всего отразилось на национальных меньшинствах - были реорганизованы и преобразованы национальные районы, отменено обучение на родном языке и подготовка педагогических кадров, закрыты все национальные органы печати и т.д. "В результате нарушения социалистической законности прервалось развитие советсконемецкой литературы на Украине после 1935 и на Волге в 1941", и не только ее. (65)

22 июня 1941 года гитлеровская Германия напала на СССР, а 15 июля в "Правде" появилась статья "Поверните оружие против банды гитлеровских убийц - голос крестьян республики немцев Поволжья", в "Комсомольской Правде" от 26 августа 1941 - описание подвига комсомольца Гофмана из республики. 28 августа 1941 был принят Указ Президиума Верховного Совета СССР "О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья." (66) В нем утверждалось, что "среди немецкого населения, проживающего в Поволжье, имеются тысячи и десятки тысяч диверсантов и шпионов, которые по сигналу, данному из Германии, должны произвести взрывы, в районах, населены немцами Поволжья. О наличии такого большого количества диверсантов и шпионов среди немцев Поволжья, никто из немцев, проживающих в  районах Поволжья, советским властям не сообщал... Всвязи с этим Г.К.О.[Государственный Комитет Обороны] предполагает срочно произвести переселение всех немцев Поволжья и наделить переселенных немцев Поволжья землей и угодьями в новых районах". Подписи: Калинин и Горкин. 7 сентября 1941 был принят Указ Президиума Верховного Совета СССР "Об административном устройстве территории бывшей республики Немцев Поволжья." (67) Действие августовского Указа распространилось на всех граждан немецкой национальности, проживающих в Европейской части СССР. Из армии стали отзываться солдаты и офицеры и направляться на тыловые работы. Что там говорить, морально-психологическое состояние советсконемецкого населения было ужасным. К тому же, т.к. выселение происходило осенью, многие прибыли на новые места жительства, когда там уже был снег, без достаточных запасов продовольствия, которое было съедено за долгую дорогу, и без теплых вещей, которых либо вообще не было, особенно у тех, кто с Закавказья и Северного Кавказа, Крыма и Южной Украины, либо просто не взяли с собой, т.к. не было полной ясности, на какой срок они покидают родные места. Все тяготы усугублялись зачастую плохим знанием русского языка, общим фоном "антипатий к немцам, стихийно возникших в ту пору в политически отсталой среде". (68) В свое время, выступая против подобных настроений, В.И. Ленин предупреждал, что "ничто так не задерживает развития и упрочения пролетарской классовой солидарности, как национальная несправедливость, и ни к чему так не чутки "обиженные" националы, как к чувству равенства и к нарушению этого равенства, хотя бы даже в виде шутки, к нарушению этого равенства своими товарищами..." (69)

В последнее время опубликовано значительное число работ об участии советских немцев с оружием в руках против гитлеровских захватчиков. (70) Зачастую им приходилось действовать в очень сложных условиях. Об одном из таких патриотов очень наглядно и с большой теплотой рассказал в своей трилогии "Живые и мертвые" писатель К.Симонов: "...в 3-й, в разведроте был, оказывается, боец по фамилии Гофман. И был он не еврей, за которого его привычно считали..., а самый настоящий немец Поволжья. И это в дивизии... знали и покрывали, несмотря на то,что был строжайший приказ: немцев Поволжья ни под каким видом во фронтовой полосе не держать. " И далее мы узнаем, что хоть и большинство людей понимает нелепость данного приказа, и что боец заслужил боевую награду, но вынуждены убрать его из дивизии со строгим предупреждением, больше такого не допускать, хотя: "Что этот Гофман за человек? - Дайте мне семь тысяч таких немцев, как он, я из них дивизию сформирую и во главе ее пойду воевать с фашистами. И считаю, что не раскаюсь. -Ясно, я приказал, чтоб завтра духу его в дивизии не было,-сказал Захаров, не считая нужным объяснять Серпилину, что сделал это не от хорошей жизни: сам поймет." Герой Советского Союза лейтенант Вольдемар Венцель из Саратова воевал под фамилией Венцов, Петер Левен стал Левиным и дошел до Берлина, ст. лейтенант Артур Бойгель записался как Бойченко и т.д. (71) Много хорошего можно сказать о командире дивизии прорыва генерал-майоре С. Волкенштейне, Герое Советского Союза. Начало войны полковник Н.А. Гааген встретил на Западном фронте, мужественно выходил со своим дивизионом из окружения, участвовал в Смоленской операции. Здесь, под Смоленском, первые четыре дивизиона получили почетное звание гвардейских, в том числе и 153 защитный дивизион под командованием Н. Гаагена. Он был переименован в 3 гвардейский защитный дивизион. В дальнейшем Н. Гааген был командующим Волховской оперативной группы, во главе армии дошел до Берлина и окончание войны встретил в звании генерал-лейтенанта. (72)

В том же вышеупомянутом романе К.Симонова есть эпизод о немецком антифашисте Келлере, который вел пропаганду против фашистских войск: "Да, вот такое у нас противоречие с товарищем Келлером,- сказал Левашов, кивнув на немца.- У меня приказание политотдела - обеспечить, чтобы ни один волос с его головы не упал... Конечно, этого немца трупами не удивишь; он тут, в Сталинграде, во всех видах... "Да, тяжело этому немцу",-подумал Синцов" (73)

Многие солдаты и офицеры, попав в окружение в первые дни войны, продолжали борьбу в партизанских отрядах, как например, ставший Героем Советского Союза старший лейтенант Роберт Клейн, воевавший в соединении дважды Героя Советского Союза С.Ковпака. Начиная с 1942, а еще больше с 1943 значительное число советских немцев стало использоваться в качестве разведчиков, засылаться в тыл врага. Это был и вышеупомянутый Н. Гефт, и замечательны советский патриот-интернационалист, умный и смелый разведчик М. Ассельборн, сделавший для победы ничуть не меньше Рихарда Зорге и Николая Кузнецова и сотни известных и безымяных доныне героев. (74) Сопротивлению фашистским оккупантам комсомольцев и молодежи в немецких селах на Украине посвящены пьесы А. Дебольского и А. Сакса. (75) В одном из селе на Украине, бывшей колонистской деревне, стоит памятник, посвященный расстреленной фашистами большой немецкой семье, помогавшей партизанам.

Общеизвестно, что подавляющая часть советсконемецкого населения не принимала непосредственного участия в военных действиях, а трудилась на трудовом фронте. 19 ноября 1941 года Государственный Комитет Обороны обязал Народный коммисариат обороны подготовить в Сибирском и Уральском военных округах 25 рабочих колонн для строек черной металлургии. Так началась для сотен тысяч советских немцев, мужчин и женщин, выполнение их долга перед Родиной как трудфронтовиков, которое продолжалось все годы войны и первые послевоенные годы. (76) Едва приехав на новые места жительства, все трудоспособные мужчины в начале 1942 были мобилизованны в трудармию, а несколько позже и трудоспособные женщины (не призывались только те, которые имели детей до трех лет). В Воркуте, Караганде, Карпинске и под Москвой они добывали уголь. В Каменск-Уральске и Краснотурьинске они строили алюминевые заводы. В Челябинске, Нижнем Тагиле и Кузнецке они возводили доменные и мартеновские печи. В Туймазе и Похвистнево они добывали и перерабатывали нефть. Далеко на севере Урала закладывали шахты для добычи марганцевой руды и глинозема. В лесных областях Урала и Сибири круглый год они валили деревья, столь нужные фронту и для строек, строили мосты и железные дороги, в том числе железную дорогу от Зеленого Дола (под Казанью) до Сталинграда, которая сыграла важную роль при разгроме врага. (77) Они были на строительстве Архангельского целлюлозно-бумажного комбината, добывали руду цветных металлов в Норильске... Немцы честно выполнили свой долг в то тяжелое время, о чем свидетельствуют такие, отнюдь не единичные факты, как благодарности от лица Верховного Главнокомандующего:

"Начальнику строительства тов. КРОНОВУ

Начальнику политотдела тов. ГОРБАЧЕВУ

Секретарям парторганизаций товарищам ШМИДТ, ШТОЛЬ, тысячникам товарищам

БРЕЙТИГАМ, ОБГОЛЬЦ, ЭРЛИХ, ПФУНДТ, стахановцу тов.ЭПП

Прошу передать рабочим, инженерно-техническим работникам и служащим немецкой национальности, работающим на Базстрое, собравшим 353.785 рублей на строительство танков и 1 миллион 820 тысяч рублей на строительство эскадрилии самолетов, мой братский привет и благодарность Красной Армии. И. Сталин." (78)

Немало волнующих страниц в очерке Т. Банг "Спасенное поколение", рассказывающем о том, как в годы войны в немецких селах Омской области выхаживали детей, вывезенных из блокадного Ленинграда. (79) Что подвигало их на такие трудовые подвиги во время войны, что помогло им выдержать нечеловеческое напряжение работы по 16 часов в сутки почти натощак, да еще брать на себя повышенные обязательства? Не только страх, не только голод, а в первую очередь патриотизм, любовь к родине, стремление доказать, что они не предатели, вера в отмену необоснованных указов, приказов и ограничений, страстное желание завоевать доверие, надежда, что после окончания войны им разрешат вернуться на в родные края.

При отступлении гитлеровские войска уводили с собой гражданское население, в том числе и часть советских немцев (СН), временно находившихся на оккупированной территории. Еще раньше часть из них была переселена как рабочая сила в Германию или оккупированные страны. Некоторые из них, оказавшись в западных зонах оккупации, попали в категорию перемещенных лиц, и под воздействием вражеской пропаганды остались на Западе. (80)

Только в 1955 году была снята комендатура. Отпала унизительная обязанность ходить отмечать каждый свой шаг. Они были вынуждены отказаться от своих прав на имущество, особенно недвижимое, в прежних местах жительства, и могли поселяться в любой точке азиатской части страны. В 1957 были восстановлены автономии кавказских народов, а для СН с мая 1957 стала издаваться газета "Нойес Лебен" -Новая жизнь, были введено преподавание немецкого как родного, начались регулярные радиопередачи.

А в это время, сразу после войны: "Надо было помочь немецкому народу скорее преодолеть в себе чувство обреченности, гнетущей депрессии. Проявить к его страданиям внимание, заглушить в себе ненависть к вчерашнему недругу- это ведь тоже своего рода исторический подвиг советского человека." (81) А о каком немецком народе идет речь? Оказывается, о вчерашнем враге, о германцах. Или: "Послушай, папа. Вот была война. Все говорят об этом. А кто же на нас нападал?- спросил однажды сын. Внимательные глазенки вопросительно смотрят на меня и ждут ответа. Если бы мы были не в Бонне, я, наверное, сразу бы нашелся, что ответить. Но здесь этот, казалось бы, естественный вопрос, поставил меня в трудное положена Скажи ему правду, неизвестно, как завтра поведет себя сын со своими немецкими приятелями Корнелией и Дитрихом. Что скажет им?" (82) Да, а у нас часто дети, да и взрослые не задумываются, что сказать в определенных ситуациях живущим с ними бок о бок советским гражданам немецкой национальностий. Прочитаем статью А.С. Бланка, к примеру. Из нее мы узнаем, как много, оказывается, даже среди немецких офицеров, было антифашистов. "Нам надо переварить Сталинград,- сказал бывший командир полка полковник Штейдле. Это мягкий в обращении, гуманный, вдумчивый человек. Он тяжело болел в первые недели плена и ощутил на себе заботу наших врачей, которые в буквальном смысле слова вернули его к жизни... Штейдле после войны многие годы был министром здравоохранения Германской Демократической республики, затем обер-бургомистром Веймара." (83) После прочтения данных работ уже не кажется диким упорный слух, что для обеспечения спокойных гастролей советсконемецкого эстрадного ансамбля "Фройндшафт", Караганда он выступал в Белоруссии как коллектив из ГДР, и действительно, его принимали очень хорошо. Весьма патриотично вели себя и немцы в Америке. Оказывается, во время второй мировой войны подавляющее большинство американских немцев отвергло возможность создания из них пятой колонны, и сотни тысяч их воевали против фашизма. (84)

Принятый 28 августа 1964 Указ Президиума Верховного Совета СССР "О внесении изменений в Указ Президиума Верховного Совета СССР от 28 августа 1941 года "О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья"" снял политические обвинения не только с поволжских, но и со всех СН; вместе с тем недоумение, если не большее, вызывает следующая формулировка, означающая фактический отказ в восстановлении автономии советским немцам: " Указ Президиума Верховного Совета (ВС) СССР от 28 августа 1941... в части, содержащей огульные обвинения в отношении немецкого населения, проживавшего в районах Поволжья, отменить. 2. Учитывая, что немецкое население укоренилось по новому месту жительства на территории ряда республик, краев и облаете а районы его прежнего места жительства заселены..." Как это так? Выходит, если перефразировать известное изречение К.Маркса, несправедливость сегодняшнего дня оправдывается несправедливостью вчерашнего? Почему-то "заселенность" прежнего места жительства не была принята во внимание при рассмотрении вопроса об автономии некоторых народов Кавказа и Поволжья. "Президиум ВС СССР рассмотрел вопрос о положении балкарского, ингушского, чеченского, калмыцкого и карачаевского народов. Он принял во внимание их законные пожелания вернуться в свои родные места. Президиум ВС СССР решил полностью исправить допущенную в отношении этих народов несправедливость, восстановить их национальные автономии, и тем самым обеспечить для этих народностей необходимые условия для их всестороннего экономического и культурного развития. Президиум ВС СССР отменил имевшееся запрещение гражданам этих национальностей возвращаться на прежнее местожительства Указом от 9 января 1957 г. Эти решения ВС СССР были встречены народами, подвергнувшимися незаслуженной каре, с большим одобрением. Почти все они вернулись на свои старые места жительства. Для их устройства государство потратило огромные средства. И ныне они в составе братской семьи народов СССР активно участвуют в великом деле коммунистического строительства. Исправление этой несправедливости имело огромное значение для всех народов СССР, которые еще раз убедились, что ленинская национальная политика незыблема, что партия никому не позволит нарушать ее и впредь будет как зеницу ока охранять дружбу народов СССР - одну из важнейших движущих сил советского общества." (подчеркивания наши – прим. авт.) (85) Полагаю, пришло время "полностью исправить допущенную несправедливость" и в отношении советских граждан немецкой национальности и "восстановить их национальную автономию" (в каком виде - далее будут рассмотрены некоторые варианты).

В настоящее время немецкое население проживает дисперсно в областях Сибири и Урала, повсеместно в Казахской и Киргизской ССР, в Узбекистане, Таджикистане, в промышленных центрах Украины, в Краснодарском крае и Волгоградской области, Кабардино-Балкарской АССР и т.д. Они вносят значительный вклад в создание и использование мощного экономического потенцала нашей страны, особенно в сельском хозяйстве. (86) Среди них преобладают работники, занятые преимущественно физическим трудом. Например, составляя по переписи населения 1979 года в Новосибирской области 2,4% всего населения, среди механизаторов СН составляют 6,3%, среди конюхов - 8,2%, среди свинарей - 9,1%, среди бригадиров в сельском хозяйстве (с/х) без высшего и среднего специального образования - 7,7%. Среди занятых преимущественно умственной работой -бригадиры в с/х с высшим образованием - 8,9%, преподавателей вузов - 0,85%, работников литературы и печати - 0,71%, культпросветработников 1,5%, руководителей и инструкторов партийных и общественных организаций и их структурных подразделений - 0,69%.

Нам следует более глубже задуматься над тем, что "каждый из народов СССР играет активную роль в развитии экономических и культурных связей социалистического государства с зарубежными странами. Ошибки и недостатки в осуществлении национальной политики в каждом из районов СССР могли бы сказаться в ослаблении притягательной силы социализма среди тех или иных зарубежных народов... В СССР налицо сочетание таких национальностей, которые имеют как на Западе, так и на Востоке своих сородичей. Это обстоятельство учитывал В.И. Ленин при разработке теории и программы по национальному вопросу." (87) Это такие национальности как немцы, поляки (1 151 тыс.), корейцы (389 тыс.), болгары (361 тыс.), греки (344 тыс.), уйгуры (211 тыс.), цыгане (209 тыс.), венгры (171 тыс.), гагаузы, румыны, курды и др. Относительно населения нашей страны их доля невелика - около 2%, но в абсолютном отношении их численность составляет более 5 миллионов человек. Как отмечают советские исследователи "важными направлениями дальнейшего укрепления интернационального единства советского многонационального государства выступает... обеспечение активного участия трудящихся всех национальностей в работе органов власти и в управлении, внимательный учет и своевременное удовлетворение специфических запросов представителей некоренных национальностей, особенно в сфере языка, культуры, быта. И здесь в развитии советского многонационального государства так же возникают немало больших и сложных проблем и нерешенных задач." (88) И одна из таких задач, требующих, на мой взгляд, скорейшего решения, это предоставление автономии не только коренным народам, но и национальным меньшинствам. Коммунисты всех стран всегда выступали за национальное равноправие: "Мы, коммунисты, выступаем против любых форм угнетения наций и национальных меньшинств, высказываемся за то, чтобы каждая нация или национальная группа развивали собственную культуру и язык, и мы твердо защищаем право всех наций на самоопределение." (89) А это фактически неосуществимо без признания права национальных меньшинств на культурную или территориальную автономию. Необходимо внимательнейшим образом изучить практику реализации данного принципа, его правовое обеспечение как в социалистических, так и в капиталистических странах. Видимо, появление в будущем году книги о национальных меньшинствах в СССР, где обобщается опыт их развития как в нашей стране, так и за рубежом и выдвигается ряд практических рекомендаций, следует считать первым шагом в данном направлении. (90)

Весьма интересен опыт территориальной автономии национальных меньшинств в Китае. Конституция КНР определяет три ранга автономных единиц: автономные районы, автономные округа и автономные уезды. По переписи 1982 г. неханьского населения в Китае насчитывалось 67,2 млн чел., или 6,7% населения страны. В 1979-1982 созданы дополнительно один автономный округ и 8 автономных уездов и их общее число достигло 107 единиц (пять автономных районов, 30 автономных округов и 72 автономных уезда). В период с конца 50-х до конца 70-х годов неханьские народности страдали от неприкрытого великодержавного шовинизма. В настоящее время сново заявлено о необходимости уважать право национальных меньшинств на территориальную автономию. (91) В 1982 году в Китае насчитывалось 907 тыс. казахов (0,1% населения страны), корейцев - I млн. 760 тыс. чел., (0,2%), киргизов- 113 тыс. ( 0,01%), таджиков - 26 тыс. (0,003%) и проч. народы. Еще в первые годы народной власти были созданы: автономные округа - Или-Казахский в Синьцзян-Уйгурском автономном районе (СУАР), 29.11.1954; Кызылсу-Киргизский (СУАР), 14.07.1954; Яньбянь-Корейский (провинция Цзи-линь), 3.09.1952 г. Автономные уезды: Аксай-Казахский (провинция Ганьсу), Баликунь-Казахский (СУАР), Мулэй-Казахский (СУАР), Ташкурган-Таджикский (СУАР). (92)

Большое значение имеет ознакомление с опытом борьбы за подлинный интернационализм Коммунистической партии Чехословакии. Чехословакия как независимое государство появилось на обломках "лоскутной" Австро-Венгерской империи восле первой мировой войны. Деятельность Коммунистической партии Чехословакии (КПЧ) в предмюнхенский период протекала в сложных условиях. "Буржуазия сумела заразить истерией националистических страстей значительные массы трудящихся. ‚Авто номии‘ требовали судетские немцы, своей ‚государственности‘ - словаки, ‚самоопределения‘ - венгры, поляки, украинцы. Все это давало Гитлеру и англо-французским ‚умиротворителям‘ повод выступать в роли защитников интересов ‚самоопределения‘ всех наций Чехословакии путем ее расчленения, ценой уничтожения государственного суверенитета." (93) В послевоенные годы ярким проявлением демократизма и интернационализма стало создание федеративной формы государственного устройства страны. Долгое время национальная проблема имела особую остроту в связи с многонациональным характером республики, недорешенностью словацкого вопроса и положения национальных меньшинств. В практике государственного строительства подчас недооценивались политические гарантии национального равноправия, и оно ошибочно сводилось лишь к выравниванию экономического уровня с чешскими областями. По ряду объективных и субъективных причин КПЧ не уделяла должного внимания разработке государственно-правовых основ национальных отношений. В 1968-1969, в период острого кризиса в партии, вокруг национального вопроса развертывалось острейшее идейное противоборство. С I января 1969 г. вступил в силу конституционный закон о чехословацкой федерации. Создание федерации имело решающее значение для последовательного решения проблемы отношений между чешским и словацким народами и другими национальностями, стало важнейшим политическим фактором преодоления кризиса 1968-1969 гг. и его последствий. В соответствии с Конституцией все национальности и народности имеют право на образование, культурное развитие, печать и информацию на родном языке. При чешском и словацком правительствах, при местных органах власти созданы специальные советы по вопросам национальностей. Широкую деятельность развернули культурно-просветительские национальные общества. К ним относятся Польский культурно-просветительский Союз в ЧССР и Культурное объединение граждан немецкой национальности, входящие в Национальный фронт Чешской Социалистической Республики. В Словацкой Социалистической Республике функционируют Культурный союз венгерских трудящихся в ЧССР ("Чемадок") и Культурный союз украинских трудящихся. Все эти национально-культурные объединения образованы на основе соответствующих конституционных предписаний. (94) Действуя в пределах отдельных административных областей, они вступают в многообразные отношения с местными органами власти, оказывая им содействие в развитии национальной культуры, обеспечении специфических интересов и конституционных прав национальных меньшинств. (95)

На необходимость творческого использования и обобщения опыта всех социалистических стран в экономической, социальной, культурной сферах, в том числе и в области разрешения национального вопроса, национально-государственного строительства, обратил самое пристальное внимание директор института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, член-корр. АН СССР Смирнов Г.: "Свою роль - и немалую - в специфических различиях социалистических стран играет и национальный фактор. Сюда относятся и проблемы взаимоотношений наций и народностей в многонациональним государстве и проблемы, связанные с тем, что представители нации, составляющие большинство в одном государстве, являются национальными меньшинствами в другом... Принято утверждать, что национальный вопрос в том виде, в каком он достался от капитализма нам, практически решен во всех социалистических странах, во всяком случае, европейских. Советский Союз представляет собой уникальное образование, где более 100 наций и народностей дружно сотрудничают, и в то же время в ряде этих стран, в том числе и в СССР, имеют место националистические проявления... Какова природа феномена национализма в социалистических странах, и в более общем плане - имеются ли причины, обуславливающие возникновение национальных проблем на современной стадии развития социализма? Что здесь зависит от условий и исторических традиций каждой страны? Эти вопросы еще ждут своего решения." (96) До сих пор сохраняет актуальность достижения в области национальной политики в нашей стране в 20-30-е годы. Это подчеркивает заведующий отделом пропаганды и агитации ЦК Компартии Казахстана А. Устинов, имея ввиду существование тогда в ЦК союзных республик, обкомах секторы по национальным и межнациональным отношениям, выпуск Президиумом ВС СССР журнала "Жизнь национальностей". Он предлагает создать институт народов нашей страны. (97) Пока только в Казахстане в ЦК и при обкомах созданы сектор по национальным отношениям и комиссии по национальным и межнациональным отношениям, хотя в 1920-30-х годах при агитационно-пропагандистском отделе Киробкома, затем Киркрайкома (Казкрайкома) РКП(б) работал подотдел национальных меньшинств а затем и сектор. (98)

В настоящее время идет широкое обсуждение скорого ввода в действие 58 статьи Конституции 1977 года о порядке обжалования в суд действий должностных лиц, ущемляющих права граждан. (99) Обращается внимание на то что 58 статья лишь провозглашает важнейшее право граждан, что это право должно иметь под собой законодательные гарантии. Такие же законодательные гарантии, по моему мнению, должны быть разработаны и для приведения в действие пункта 1 ст. 73 Конституции СССР: "Ведению Союза Советских Социалистических Республик в лице его высших органов государственной власти и управления подлежат: 1) Принятие в состав СССР новых республик; утверждение образования новых автономных республик и автономных областей в составе союзных республик...". Последний раз аналогичная статья Конституции 1936 года - ст. 14, пункт "е" - использовалась в Указе Президиума ВС СССР от 10 октября 1961 "О преобразовании Тувинской автономной области в Тувинскую Автономную Социалистическую Республику", которое обосновывается следующим образом: "Идя навстречу пожеланиям трудящихся Тувинской автономной области, в соответствии с принципом свободного самоопределения национальностей, а также в целях обеспечения условий для дальнейшего национально-государственного развития тувинского народа и в соответствии с пунктом "е" статьи 14 Конституции СССР..." (100) Здесь возникает множество вопросов: в каком виде и как учитываются пожелания? В виде писем трудящихся, или референдумов, или петиций? Насколько мне известно, трудящиеся немцы обращались в ВС СССР с просьбой восстановить националь ную автономию и в 1965, и в последующие годы, собиралось много подписей, были даже т.н. делегации полномочных представителей. Но к их мнению тог да не прислушались, что и считаю большой ошибкой. А какова процедура выделения новых автономий, по какому принципу? В Конституции РСФСР [1918 года] был достаточно конструктивный признак - выделение "областей, отличающихся особым бытом и национальным составом"-ст. 11 (см. выше). Каким образом осуществлять, если необходимо, преобразование автономных областей в автономные республики, а их, в свою очередь- в союзные? Должны же быть какие-либо критерии, или до сих пор мы продолжаем руководствоваться сформулированными полвека назад И.В. Сталиным на Чрезвычайном VIII съезде Советов СССР тремя признаками, необходимыми в тот момент для преобразования автономных республик в союзные? (101) Должна быть, наконец, дана твердая и недвусмысленная, действующая юридическая гарантия одного из важнейших положений национальной программы большевистской партии: "Издание общегосударственного закона, в силу которого любое мероприятие (земское, городское, общинное и т.п.), приводящее в чем бы то ни было привилегию одной из наций, нарушающее равноправие наций или право национального меньшинства, объявляется незаконным и недействительным, и любой гражданин государства вправе требовать отмены такого мероприятия, как противоконституционного, и уголовного наказания тех, кто стал бы проводить его в жизнь." (102)

Видимо, это может быть Конституционный закон типа принятого в октябре 1968 г. в Чехословакии, в котором нашли бы отражения важнейшие принципы дальнейшего развития национально-государственного строительства нашей страны, включая и возможность создания органов, предетавляющих специфические интересы национальных меньшинств.

Часть 2. Пути и варианты национальной автономии советских немцев (СН)

 

Автономия для любого народа, в т.ч. и национального (этнического) меньшинства или национальной группы может существовать в виде:

  • национально-территориальной автономии, вплоть до создания республики, отделения и образования самостоятельного государства - это в СССР, в большей или меньшей степени в Югославии и Китае;
  • культурно-национальной автономии на социалистической основе - Румыния, Чехословакия, Венгрия, Польша, ГДР, часть национальных меньшинств в Югославии.

Возможен и третьий вариант- когда одна и таже национальность имеет и собственное территориальное образование в виде автономии, и культурно-национальную автономию для той части национальности, которая проживает за пределами территориальной автономии. На возможность разрешения национальной проблемы тех или иных народов еще в 1913 году указывал В.И. Ленин в своей статье "Критические заметки по национальному вопросу", что "для устранения всякого национального гнета крайне важно создать округа, хотя бы самой небольшой величины, с цельным, единым, национальным составом, причем к этим округам могли бы "тяготеть" и вступать с ними в сношения и свободные союзы всякого рода, члены данной национальности, рассеянные по разным концам страны или даже земного шара. Все это бесспорно, все это можно оспаривать только с заскорузло-бюрократической точки зрения." (103) В нашей стране в 20-30-е годы помимо национально-административных объединений, для многих малых народностей и национальностей, проживающих в инноязычном окружении, создавались национальные районы (см. выше).

В случае с СН полагаю, что, учитывая, что у них была автономная республика и их нынешнюю численность (среди всех народов, имеющих автономную республику или автономную область, они уступают по численности только татарскому народу), необходимо, хотя бы из чувства исторической справедливости, восстановить автономную республику советских немцев (коей АССР НП фактически была в период 1918-1941 гг.). Вопрос стоит - где? Теоретически абсолютно правильно было бы воссоздать ее на старом месте- в Поволжье, и этот вариант, конечно, нельзя упускать из виду. Но гораздо реалистичней, на мой взгляд, следует считать вариант создания автономии там, где они сейчас к живут компактно, где велика их концентрация. К сожалению, прошло уже более 45 лет с тех печальных времен, [когда немцы были вынуждены] покидануть родные места, и не только в Поволжье, но и в Кавказе и Закавказье, Украине и Крыму. Выросло два новых поколения, которые считают своии родными местами Сибирь и Казахстан, Урал и Киргизию. В бывших колониях-поселениях тоже живут живые люди, для которых эти места стали малой родиной. Есть еще много доводов за и против - но главное, советским немцам для обретения чувства собственного достоинства, фактического равенства с другими народами нашей страны, окончательной реабилитации в глазах советскского народа нужна автономная республика!

Мое личное предложение таково: создание Немецкой Автономной Советской Социалистической Республики (НАССР) наиболее реально в Сибири, а именно на территории Алтайского края с центром в городе Славгороде. Попытаюсь обосновать данный вариант, с использованием работ советских ученых и статистических материалов. (104)

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ

 

В Сибири немцы появились в конце XIX- начале XX века, когда началось массовое переселение безземельных крестьян, совместно с русскими, украинцами, белоруссами, поляками, молдованами, татарами и др. Они переселялись со старых колоний Украины и в меньшей степени Поволжья, их переселение шло и в Севернй и Восточный Казахстан. Большинство немецких сел Сибири было основано в 1907-1909 гг. Немецкие колонисты поселились здесь главным образом вдоль линии железной дороги и отдельной группой вблизи г. Славгорода. Много поселений было также организовано в Павлодарском уезде. По переписи 1926 года в Сибкрае насчитывалось 79 тыс. немцев, при этом 90% их жило в сельской местности, в Омском и Славгородском округах насчитывалось 86,8% немецкого населения края. В Казахстане тогда проживало 51 тыс. немцев, в основном в Акмолинском, Павлодарском и Кустанайском округах. В Славгородском округе проживало 32 тыс. чел., что оставляло 7,4% населения округа, третье по численности после украинцев и русских. В Знаменском и Славгородском районах немцы составляли 25,7% и 21,3% населения соответственно. Именно и здесь, ввиду компактного расселения в июне 1927 г. ВЦИК утвердил образование национального района, называвшегося сначала Октябрьским, а затем Немецким. Он занимал территорию в 1.126 кв. км. с населением около 16 тыс. чел., из которых немцы составляли 96%. Административным центром района было с. Гальбштадт с населением в 1.240 чел., находящееся в 37 км от г. Славгорода. В районе было 12 сельсоветов, 48 населенных пунктов, 3 МТС - Гальбштадская, Орловская и Подсосновская, 50 коллективных хозяйств (на 1935 год). В декабре 1930 года вышел в свет первый номер районной газеты "Роте Фане" (Красное знамя). Немецкие крестьяне Сибири и Северного Казахстана с энтузиазммом встретили победу Октябрьской революции, сполна познали горечь антинародного Колчаковского режима. В сентябре 1918 года немецкие крестьяне села Подсосново и других сел подняли восстание против белочехов и колчаковцев, захватили г. Славгород совместно с русскими и украинскими крестьянами. Оно было жестоко подавлено атаманом Анненковым. На помощь восставшим, стремясь захватить г.Павлодар, поднялись и павлодарские меннониты-бедняки. (105)

С 1919 г. при Сибкрайкоме стали создаваться секции национальных меньшинств: татаро-казахская, эстонская, латышская, немецкая и др. Немецкая секция Сиббюро ЦК выпускала газету "Дер Дорфрат" тиражом 6 тыс. экземпляров, впоследствии она выходила под названием "Дер Ландман" (Крестьянин), затем "Коллективист". Национальная печать сыграла активную роль в организации трудящихся на борьбу с голодом. "Дер Дорфрат" выпустила специальное обращение, в котором призывала немецкое население Сибири помочь голодающим Поволжья. К 20 февраля 1922 немецкая секция Сиббюро ЦК собрала для голодающих 15 тыс. пудов зерна, 749 пудов картофеля, более 4 млн. рублей. Только в Славгородском уезде Алтайской губернии немецким колонистами было собрано и отправленно в Марксштадскую и Люксембургскую коммуны Поволжья 9 тыс. пудов преимущественно семенного хлеба. Весной 1922 г. на пожертвования немецких крестьян сел Шиллинг и Поповка Новинской волости Омской губернии были организованы бесплатные столовые для прибывающих беженцев.

В крупных хозяйствах в немецких селах, особенно у меннонитов, широко использовалась механизация сельхозработ (вплоть до паровых и моторных молотилок), удобрения; [здесь] разводили породистый скот. Среди немецкого населения была более мощная группа кулачества. Если свыше 16 десятин в Немецком районе засевало 17,7% хозяйств, то в Славгородском округе в целом 3,9%.

В августе 1926 г. вопрос о национальных газетах обсуждался на совещании секретарей национальных секций, которое приняло постановление [о выпуске] литературно-художественных и специальных приложений к национальным газетам. На немецком, к примеру, стали выходить приложения: "Нах дер Арбайт" (После работы) и "Культур унд шуле" (Культура и школа). С октября 1931 славгородская "Колхозная правда" регулярно печатала странички на украинском языке; там же помещались заметки для немецкого и казахского населения.

Большое значение придавалось учету национальных особенноетей в колхозном строительстве. 11-14 февраля 1930 г. при Сибкрайкоме состоялось совещание работников западных национальностей. Решения совещания приобретали особую злободневность ввиду попыток кулаков сорвать коллективизацию, провоцировать национальную рознь, развертывать агитацию за выезд из СССР. Эмиграционные настроения наблюдались у некоторой части немецкого, польского, белорусского, латышского и эстонского населения. Ошибки и искривления партийной линии в колхозном строительстве еще более усугубляли положение. Если в июне 1930 коллективизированных хозяйств в Немецком районе было 21%, то в июле 1931 - 98,3%, а к сентябрю 1932 - 96%. С окончанием сплошной коллективизации и ликвидацией кулачества как класса началось организационно-хозяйственное укрепление немецких колхозов. Оно осуществлялось на базе сравнительно более высокого культурного и технического уровня немецкого крестьянства, на базе его кооперативных традиций (еще до войны в среде немецкого крестьянства были развиты различные виды буржуазных кооперативов, которые сохранялись и в первое девятилетие Советской власти). Так, колхозы Немецкого района в 1934 г. имели уровень механизации полевых работ от 30 до 70%, ниже 30% он был только в одном колхозе, по Западной Сибири таких колхозов было 23,3%. Соответственно, менее 1,3 центнера зерна с гектара сдавал здесь тоже один колхоз (2,1%), а в целом таких колхозов было 22,5%. Росли доходы колхозов и материальная заинтересованновть колхозников. По выдаче зерна на трудодень в 1934-1935 гг. колхозы Немецкого района и будущей Омской области превосходили краевые показатели: свыше 10 кг на трудодень выдавали в Немецком районе 34% колхозов, а по краю 4,1%. Отсюда и высокая трудовая активность: в 1934 г. было выработано 221 трудодень на колхозника.

В 1927 г. в Славгороде открылся педагогический техникум, где осушествлялась подготовка национальных педагогических кадров. Всего в Запсиб-крае в 1930 г. было 131 немецкая школа и 25 немецко-русских. Как писал исследователь немецкого населения Лев Малиновский в 1969 г.: "Шестьдесят лет тому назад покатились тяжелые кованные брички немецких колонистов по сибирской степи. Не гостями и не варягами пришли они в эту степь - они пришли хозяевами и тружениками."

СОВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

По переписи 1979 в Алтайском крае проживает 125 тыс. немцев, в Павлодарской области - 81 тыс., причем только в Успенском районе области около 10 тыс. С 1957 г. в Славгороде выходит единственная в нашей стране городская (районная) газета на немецком языке «Роте Фане» (Красное знамя), чьей предшественницей была одноименная газета Немецкого района в 30-е годы. В Славгороде находится педагогический техникум, готовящий также учителей немецкого как родного, который недавно отметил свое шестидесятилетие. Кстати, он является единственным педагогическим учекреждением  [Сибири], где готовились национальные педагогические кадры еще до войны. Во многих сельских школах Славгородекого, Знаменского, Хабаровского, Кулундинского, Благовещенского районов Алтайского края, в Успенском, Павлодарском и др. районах Павлодарской области немецкий в школах изучается как родной. Здесь еще до войны были национальные школы, ведь только в Славгородском округе в середине 1920-х годов насчитывалось 114 немецких поселений, в самом Славгороде г. они составляли 9% населения в 1926 [и были третьей по численности национальностью] после русских и украинцев. В Барнауле уже много лет в педагогическом институте осуществляется подготовка преподавателей немецкого (родного) языка и литературы. Весьма активна немецкоязычная секция Алтайской краевой писательской организации, [ее члены] тесно сотрудничают или работают в газете [«Роте Фане»], выпускают несколько книг в год как на немецком, так и в переводе на русский язык в [барнаульском издательстве «Алтай»]. Регулярно уже много лет выходит в эфир немецкоязычное отделение краевого радио.

Всей стране известен колхоз "30 лет Казахской ССР" Успенского р-на Павлодарской области, который долгое время возглавлял Герой Социалистического труда Я. Геринг. Это одно из самых рентабельных хозяйств Казахстана. Центральная усадьба колхоза, с. Константиновка, мало чем отличается от городской. В колхозе есть музыкальная школа, зоосад, единственный немецкий самодеятельный ансамбль в нашей стране "Эренгольд" (3о лотой колос), лауреат Всемирного фестиваля молодежи и студентов в Москве, музей колхоза, в котором отражены все этапу прошлого и настоящего села, основанного в 1907 г. немцами-колонистами из Приднепровья, планируется создание национального народного театра. Что ж, колхоз может такое себе позволить, имея 10 млн. рублей чистого дохода за пятилетку. Экономически ему не уступает находящийся рядом колхоз им. Тельмана с центральной усадьбой в с. Луганск, в котором тоже в основном трудятся потомки немецких переселенцев, где развита национальная самодеятельность, а к родному языку детишки приобщаются еще в детском садике.

О достижениях колхоза им. Кирова Славгородского района в социальной области ставила в пример всем дальневосточникам и сибирякам газета "Советская Культура": "Денежный доход составил в минувшем году 10 миллионов рублей, а чистая прибыль почти 4 миллиона. И все это стало возможным большей частью потому, что позаботились об условиях труда, быте, отдыхе колхозников... Заасфальтировано все село. Построен дом культуры, стадион, спортивный зал, торговый центр. В колхозе своя музыкальная школа, картинная галерея, зимний сад..." (106) Центральная усадьба колхоза располагается в с. Подсосново. Хозяйством уже много лет руководит Герой Социалистического труда, депутат Верховного Совета СССР Фридрих Шнейдер.

Такой же подход характерен для председателя колхоза Победа Славгородского района, Героя Социалистического Труда Я.Петерса, и председателя колхоза им. Энгельса тогоже района И. Шиндлера ( стоить отметить, что данный колхоз каждый год учереждает премии за лучшее советсконемецкое литературное произведение алтайских писателей и журналистов) и многих других. Заметим, что в с. Куссак того же района создан колхозный музей под открытым небом, отображающий культуру и быт немецких переселенцев начала нашего века и колхозников 1930-х годов. Во многих колхозах имеется национальная самодеятельность; именно из Алтайского края, из этих сел шел основной набор в немецкую студию для подготовки театральной группы, т.к. родной язык еще сохранился здесь как разговорный (имеется в виду диалект). "Серьезное внимание к национальной культуре, постоянная забота об улучшении социальных условий неизменно дает отрадные результаты, способствует росту сознания людей". (107) Думаю, эти слова, сказанные по поводу колхоза им. Тельмана, его руководства, можно с полным основанием отнести ко всем передовым колхозам и совхозам Алтая и Павлодарской обл. Отсюда и минимальное количество желающих выехать за рубеж на постоянное место жительство. Конечно, здесь есть и экономически слабые хозяйства, но здоровая основа для стабильного экономического развития есть, как и многолетнее дружеское сосуществование рядом с друг другом людей различных национальностей.

 

ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ ГРАНИЦЫ И НАЦИОНАЛЬНО-ГОСУДАРСТВЕННОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО

 

Территориально предлагается на основе данных переписи 1979 г. выделить из районов Алтайского края, в основном Славгородского, Хабаровского, Знаменского, Кулундинского, а так же районов Павлодарской области, прежде всего Успенского, Павлодарского, Щербактинского, компактную территорию с цельным немецким населением, с учетом, естественно, и экономических, бытовых и прочих факторов. Конечно, и исторически, и экономически область тяготеет к Алтайскому краю, и поэтому Немреспублика должна быть в РСФСР. Это исключит всякие недоразумения. Что же касается передачи части территории, то ее можно осуществить на компенсационной основе, что и было многократно осуществлено между союзными республиками, в том числе, когда одной из сторон был Казахстан. (108) Административным центром наиболее естественным образом представляется г. Славгород, что еще раз подчеркнет важнейшую мысль В.И. Ленина об исключительной экономической роли городов(см. выще).

Что мы имеем для начала? Есть подготовленные партийные и советские руководящие кадры немецкой национальности. Среди них кандидат в члены ЦК КПСС Геллерт Н., первый секретарь Целиноградского обкома КПСС А. Браун, депутаты ВС СССР, РСФСР, Казахской и Киргизской ССР, председатели [исполнительных комитетов] и первые секретари горкомов и райкомов КПСС и ВЛКСМ, в том числе в названных выше районах.

Подготовку национальных педагогических кадров осуществляют кафедры немецкой филологии Барнаульского, Новосибирского, Омского, Оренбургского и Кокчетавского педагогических институтов и Алма-Атинского института иностранных языков (по заочной форме обучения), три техникума: Славгородский, Исилькульский в Омской обл. и Сараньский в Карагандинской обл. Фактически мы имеем уже основу для создания педагогического вуза. А сколько педагогов защитило диссертаций по немецким диалектам в СССР, особенно в Алтайском крае! Все расходы по подготовке учителей могли бы взять на себя экономически крепкие колхозы, по направлениям посылающие учиться абитуриентов во все концы страны.

Большой опыт накоплен немецкоязычными радиостудиями Барнаула, Омска, Алма-Аты и Фрунзе. Еженедельно 20-минутные передачи на немецком языке выходят в областном телецентре Караганды. Работает профессиональный немецкий театр в г. Темиртау, Карагандинской обл., книжные редакции существуют при Алтайском краевом издательстве, издательствах "Казахстан", Алма-Ата и "Радуга", Москва. Газеты издаются в г. Славгороде, Алма-Ате ("Фройндшафт") и Москве ("Нойес Лебен"); ею же издается и литературный альманах "Хайматлихе Вайтен". На немецком языке сегодня пишет более ста литераторов, из которых 17 состоят в Союзе писателей (СП) и проживают в Тольятти, Риге, Ужгороде, Славгороде, Барнауле, Целинограде, Алма-Ате, Павлодаре, Душанбе, Москве, Кокчетаве и др. городах. В 1968 г. решением секретариата правления СП СССР была организована комиссия по советской немецкой литературе, существует аналогичный совет и при СП Казахстана, немецкоязычная секция при Алтайской краевой писательской организации.

В настоящее время связи между этими очагами культуры советских немцев (СН) весьма слабые, учитывая большие расстояния; многие из них находятся в угасающем состоянии (что уже произошло с эстрадным ансамблем "Фройндшафт", Караганда), и вследствии своего некомплексного и маломощного характера они практически не оказывают влияния на советсконемецкое население. Конечно, для двухмиллионного народа такое количество национальных культурных очагов весьма мало, но сконцентрированные в одном месте, можгут послужить здоровой основой для массового овладевания СН своей национальной культурый и ее устойчивого развития в будущем. В 1982 году газета Нойес Лебен провела первый и пока единственный семинар авторов, пишущих об истории, этнографии, фольклору советских немцев. Выступило около 15 человек. Есть основа для создания Института истории, языка и литературы, с учетом существующих молодых сил, с трудом пробивающих себе дорогу в жизнь на данном поприще. Наконец, можно было бы собрать в единое целое памятники материальной и духовной культуры народа, хранящихся в основном в запасниках музеев Энгельса, Днепропетровска, Одессы и т.п. Есть еще много экспонатов в деревенских музеях Сибири, Казахстана, Закарпатья, Оренбуржья, Киргизии - там, где они "остались" на своих местах. Много реликвий и ценных экспонатов находится на руках у населения.

Окончательный вывод из всего сказанного следует: есть все предпосылки и условия для создания на границе Сибири и Казахстана (в этих двух регинах проживает более 1 млн. 300 тыс. немцев) в самое ближайшее время Автономной республики советских немцев. И в связи с этим неизбежно возникает вопрос:

 

КАКОВЫ ПЛЮСЫ И МИНУСЫ ОТ ПРОВЕДЕНИЯ В ЖИЗНЬ ДАННОГО ПРЕДЛОЖЕНИЯ?

 

Рассмотрим сначала плюсы. В политическом плане - успешное разрешение одного из крупных национальных противоречий в нашем обществе, последовательное применение на практике положения новой редакции программы КПСС, что "... на основе творческого применения ленинских принципов социалистического федерализма и демократического централизма будут обогащаться формы межнациональных отношений в интересах всего советского народа и каждой нации и народности." (109) Два миллиона человек, как и весь советский народ, еще раз убедятся в незыблимости ленинской национальной политики, в фактическом и реальном равноправии всех без исключений народов нашей многонациональной страны. Думаю, что этот акт укрепит доверие к политике Советского Союза и на мировой арене, особенно в свете концепции нового политического мышления, идеи общеевропейского дома. Это был бы акт, я даже бы так сказал, величайшего гуманизма, гуманизма, который органически присущ нашему социалистическому обществу.

Не менее маловажный фактор - экономический, который всегда надо иметь в виду, и здесь трудно не согласиться со словами чл.-корр. АН СССР Шаталиным С.С.: "Создавая эффективный мотивационный механизм использования производственных ресурсов, социализм должен учитывать всю совокупность национальных, этнических и культурных факторов и традиций. Конечно, не пассивно приспосабливаться к ней, но и не делать вид, что ее не существует. Это приводит к экономическим и социальным издержкам. Так будет до тех пор, пока мы полностью не восстановим в правах один из важнейших элементов марксистско-ленинского учения о громаднейшем обратном влиянии надстроечных отношений на экономический базис. На практике далеко не во всех сферах дело обстоит благополучно." (110) Экономический эффект, если можно так выразиться, будет состоять из двух частей: прямого и косвенного. Прямой эффект получим за счет резкого уменьшения эмигрантов и даже возвращение из-за рубежа выехавших ранее. Грубые расчеты показывают: в 1985 г. на одного жителя нашей страны приходилось 2.600 рублей произведенного национального дохода. Если эмигрировало тысяча человек, то терялось 2 млн. рубл. ежегодно. А если всего выехало, пусть в разное время, 50 тыс. или 100 тыс.? Это не считая прямого укрепления нашего идеологического противника. А какими показателями измерить потери от пассивности и аппатии, равнодушия и "перекатиполья", религиозности и недоверия, даже озлобления? А "их пример - другим наука"? Бесспорно одно: затраченные государственные средства на организацию автономии окупятся с лихвой. Будет создан еще один очаг гарантированного зернового и животноводческого производства, в трудонедостаточные районы Сибири приедут (конечно, не в массовом количестве) люди из трудоизбыточных районов Казахстана, Киргизии...

Видимо, будут и определенные издержки. Буржуазная пропаганда постарается использовать сам факт создания автономии в подрывных целях. Но, думается, в последнее время мы как-то меньше стали оглядываться "а что скажут на Западе" при наведении порядка в своем собственном доме. К тому же наш идеологический противник снимает гораздо большие дивиденты с нынешнего положения СН, и панически боится реальных шагов для ликвидации существующей ситуации.

Возможно, что отъезд некоторых специалистов, да и просто работников как-то скажется на показателях экономической деятельности отдельных организаций, колхозов, совхозов. Но, во-первых, необходимо видеть не ведомственный, а народнохозяйственный эффект, который может быть больше в несколько раз, и во-вторых, не следует ожидать резкой миграции туда трудоспособного населения. Это в основном будут, как видится, молодые люди, особенно парни, отслужившие в армии, которые и так составляют основную часть мигрантов. Большинство [немецкого населения] уже устроилось, зараженно изрядной долей скептицизма, особенно старшее поколение, и национальная автономия будет играть для них в основном роль морального фактора, как в свое время АССР НП, в которой проживало менее трети тогдашнего немецкого населения, фактора культурно-образовательного.

Конечно, для осуществления такой акции нужна большая подготовительная и разъяснительная работа, искоренение ложных стереотипов и представлений у самых широких масс населения. И последнее.

 

КТО БУДЕТ ЗА И КТО ПРОТИВ?

За - это те, кто за перестройку всех сфер жизни общества, отказа от устарелых схем и построений, от "догматических предрассудков", желающие укрепления социализма не на словах, а на деле, [это представители] как в партийном, так и в советском аппарате, особенно в верхних эшелонах власти, в среде прогрессивно мыслящей творческой интеллигенции, в том числе и национальной, образованного слоя трудящихся города и деревни. Думаю, что таких пока меньшинство, даже среди советских немцев. Но автономия нужна не только немецкому населению Советского Союза, она нужна всему нашему народу, всему государству, всем национальностям СССР.

Легче назвать, кто против - здесь и шовинистические, и националистические, протекционистские круги, которые видели в СН добросовестную рабочую силу, совершенно не заботились об их духовном и культурном, образовательном уровне, которые опасаются, что эти работники уйдут: за границу можно отказать, а как запретить переезд в другую область? Это те, кто опасается ответственности за проступки, совершенные в отношении СН как в давние времена, так и в недалеком прошлом. Это и разномастные мздоимцы, берущие на "лапу" при оформлении разрешений на временное или постоянное место жительства за границей, и занимающиеся валютными операциями и т.п. Против, конечно, и те, кто выдает себя за самых ярых поборников прав советских немцев. Им выгоден переезд советских немцев в ФРГ, т.к. они этим убивают два зайца: есть повод для клеветы на социализм, и во-вторых, получают сверхприбыли за счет недоплаты "новоприбывшим". К тому же, по их мнению, восточные немцы гораздо лучше интегрируются в западногерманское общество, чем, к примеру, турки или югославы.

Позвольте закончить рассуждения насчет идеи автономии, и не только советских немцев, словами Ф.Энгельса, написанными в 1872 г.: "Подлинные национальные идеи, то есть идеи, отвечающие экономическим факторам как в промышленности, так и в сельском хозяйстве, факторам, господствующим в соответствующей стране, в то же время являются и подлинно интернациональными идеями". (111)

Отметим для того, чтобы представлять полную картину и без идеализации, что среди немцев СССР очень широко распространен скептицизм по поводу автономии, подкрепляемый неоднократными отказами им в этом, и отнюдь не розовой судьбой "просителей". Многие опасаются,что в республику заставят ехать и опять "там пахать, а потом снова отберут", некоторые беспокоятся,что ухудшатся отношения с окружающим населениям; часть, правда не очень большая, придерживается мнения, что если хочешь сохранить язык, культуру, то это возможно только в германских государствах, а если решил остаться, чего уж трепыхаться, будь русским. Лиц старшего поколения, и это понятно, тянет над старые места. Весь этот спектр мнений, и еще не названных, необходимо с самого начала учитывать в подготовительной работе.

* * *

Примечание I. В определенных, и не только научных кругах, существует стойкое предубеждение против немецкой автономии в Сибири, которое обосновывается вкратце на следующем: "В июле 1917 года... меннонитская и лютеранская буржуазия, чувствуя слабость Временного правительства, решилась на дерзкую попытку - установить свою диктатуру на Востоке страны. В сентябре 1917 года на Алтае, в городе Славгороде, по инициативе крупного богача-мукомола Фрея и пастора Штаха собрался съезд немцев-колонистов. Под видом "защиты колонистской культуры" съезд пытался на территории Сибири объявить "Западносибирскую немецкую республику". Но этим планам не суждено было осуществиться. Октябрьская социалистическая революция положила конец надеждам немецкой буржуазии создать в России собственное националистическое государство." (112) Обратимся же мы, если это не сделал автог книги, к одному из "инициаторов" съезда, точнее, к книге пастора Штаха. (113)

В ней он утверждает, что 17 мая 1917 г. более 1.500 человек колонистов собралось в Славгороде, результатом чего стало создание т.н. "Немецкого комитета" с центром в Омске, который и стал разрабатывать план "культурно-персональной автономии", т.е. экстерриториальной, которая ограничивалась культурной автономией и волостным самоуправлением. Правда, там был пункт о "самоопределении", но сам пастор признавал его "нереальным". "Немецкий комитет", и это вынужден отметить пастор, работал и при большевиках; его разогнало колчаковское правительство весной 1918.

Штах дает свою интерпритацию событий, анализируя книгу Реймаруса (Пеннера) и весьма удивлен, что для обозначения культурно-персональной автономии Реймарус пользуется понятием республика (откуда, видимо, его воспринял Крестьянинов). Но то, что простительно автору 30-х годов, должно быть серьезно обосновано в наше время. Данную страницу в истории сибирских колонистов следует еще основательно и компетентно изучить. Характерно, что в Сибири, как и в других районах страны, национальное движение развивалось по двум направлениям: революционно-демократическому и буржуазно-националистическому. В Горном Алтае местные националисты пытались вести борьбу против советской власти под флагом выделения ГорногоАлтая в "самостоятельный" округ. Бурятские националисты форсировали строительство национально-обособленных автономных учереждений. На аналогичных принципах строили свою государственность башкирские и калмыцкие буржуазные и феодально-клерикальные элементы. В период временного падения Советской власти националисты поддерживали кровавую диктатуру Колчака. Бур[ятская]нар[одная]дума, к примеру, имела официальное соглашение с атаманом Семеновым. (114) Но, как мы видим в дальнейшем, было бы нелепо смешивать весь народ с буржуазно-нациналистическими элементами и на основе сотрудничества последних с различными "правителями" или иностранными государствами отказывать трудовому народу в праве на автономию.

Примечание 2. Прочитал в одном из последних номеров "Московских новостей" о духоборцах в Канаде, вспомнил и о телефильме, показанном в "Международной панораме" от 17.08.1986 об этих же духоборцах, статьи о "некрасовцах", о заседании общества "Родина", о Товариществе объединенных украинцев Канады. (115) "Четвертое поколение русских духоборцев живет в Канаде. Они прекрасно владеют родным языком, обучают своих детей в русских школах... 30 тысяч русских людей... Возвращение на родину предков - это мечта, согревающая наши сердца... Ежегодно все больше нашей молодежи приезжает на учебу в Советский Союз", "Ваши симпатии, теплые и сердечные чувства к Родине, к священной земле ваших отцов, дедов и прадедов не только разделяется общественностью стран, в которых вы сейчас живете, но и содействует укреплению мира, взаимопониманию и согласию между людьми всех стран и континентов" - говорится в обращении участников конференции общества "Родина". Хочется только на миг представить, [что бы произошло], если бы такие слова официально говорились советскими гражданами польской, греческой, турецкой, корейской, немецкой и др. национальностей. Не пора ли и в этой области отойти от двойных стандартов, и заявить честно, как в Венгрии - признаем право национальных меньшинств свободно общаться со странами одинакового языка, и права венгерских национальных меньшинств - с Венгрией? Лично я не собираюсь общаться со своей прародиной, мне принцип важен.

 

Искренне             Кригер В., Новосибирск, 10.05.87

 

Примечания:

     (1) См. например:"Дранг нах остен" и народы Центральной, Восточной и Юго-восточной Европы. 1871-1918. М., 1977; Щербинина О.В. Освещение в западногерманской буржуазной историографии первого этапа устройства немецких колоний в Бессарабии (1814-1842)//Вопросы истории и историографии Юго-Восточной Европы. Кишинев 1977, с. З-16 и др.

     (2) Б. Беллер. Краткая история немцев в Венгрии (до 1919). I часть. Будапешт 1986, с. 25 (на немецком языке, перев. с венгерского)

      (3) Жирмунский В. Итоги и задачи диалектологического и этнографического изучения немецких поселений СССР//Советская этнография, 1933, № 2, с. 89; Филимонова Т. Об этнокультурном развитии немцев СССР//Советская этнография, 1986, № 4, с. 101.

      (4) Жирмунский В., указ. соч., с. 89-90.

      (5) Богина Ш. Этнокультурные процессы в США. М., Наука 1986, с. 13-18.

      (6) Штумпп К. Эмиграция из Германии в Россию в 1763-1862 годы, 1985, с. 30-33 (на нем. яз.)

     (7) Мавродин В. Об участии колонистов Поволжья в восстании Пугачева//Крестьянство и классовая борьба в Феодальной России. Л. 1967, с. 400-413.

     (8) Дружинина Е. Волнения колонистов Новороссии и Южной Бессарабии//Проблемы истории общественного движения и историографии. М., Наука 1971, с. 105.

     (9)Там же, с. 105-107.

     (10)Дружинина Е. Южная Украина. 1800-1825. -М., Наука 1970, с. 144-145.

     (11)Дружинина Е. Волнения колонистов Новороссии..., с. 109.

     (12)Щербинина О. Освещение в западногерманской буржуазной..., с. 16.

     (13)Анцупов И. Из истории иностранной колонизации в Бессарабии в XIX в.//Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. Кишинев 1979, с. 126-131.

     (14) Дружинина Е. Южная Украина в период кризиса феодализма. 1825-1860. М., Наука 1981, с. 82-83.

     (15) Клаус А. Наши колонии. Опыты и материалы по истории и статистике иностранной колонизации в России. СПб., 1869, с. 447.

     (16) Клаус А., указ. соч., с. 453-454.

     (17) Дружинина Е.И. Южная Украина. 1800-1825..., с. 12.

     (18) В.И.Ленин. ППС, т. 1, с. 58. Цитировано по: Дружинина Е.И. Южная Украина. 1800-1825..., с. 19.

     (19) Ипатов А.Н. Меннониты. М., Мысль 1978, с. 119.

     (20)Велицын А. Немцы в России. СПб., 1893.

     (21)Цит. по: Клибанов А.И. Из мира религиозного сектантства. М., 1974, с. 105.

     (22) Там же, с. 104-106.

     (23) Ипатов А.Н., указ. соч., с. 120.

     (24) Антология советсконемецкой литературы. Алма-Ата 1981, т. I, с. 159 (на нем. языке)

     (25) Большая Советская Энциклопедия, вып. 1, 1939, т. 41, с. 595.

     (26) Штах Я. Очерки по истории и современной жизни южно-русских колонистов. М., 1916.

     (27) Линдеманн К. Прекращение землевладения поселян-собственников. Указы 2.02.1915 и 13.12.1915 и 10,15 июня и 19 августа 1916 г. и их влияние на экономическое состояние Южной России. М., 1917.

     (28) Короленко В.Г. О капитане Кюнене//Русские ведомости. Пгр., № 258, 8.11.1916; см. также: Линдеманн К., указ. соч., с. 285.

     (29) Линдеманн К., указ. соч., с. 2.

     (30) Ленин В.И. ПСС, т 23, с. 209.

     (31) Декреты советской власти. М., 1957, т. 1, с. 40.

     (32) Эрлих К. Эскизы. Алма-Ата 1982, с. 50 (на немец. языке)

     (33) История национально-государственного строительства в СССР/Ред. Чугаев Д.А. и др. М., Мысль 1972, т. I, с. 243.

     (34) Ленин В.И. Биографическая хроника. М., Политиздат 1975, т. 6, с. 168.

     (35) Декреты советской власти. М., Политиздат 1964, т. 3, с. 438-439.

     (36) История национально-государственного... /ред. Чугуев Д.А., с. 244.

     (37) Декреты советской власти. М., 1973, т. VI, с. 378.

     (38) Там же, с. 375-378.

     (39) Декреты советской власти. М., 1976, т.VIII, с. 340-343 (от 8 мая 1920)

     (40) Известия, № 45 от 23.02.1924.

     (41) Известия, № 14 от 17 января 1924.

     (42) История национально-государственного.../ред. Чугуев Д.А., с. 433.

     (43) Малиновский Л. На волнах нового столетия//Родные просторы, М., 1983, № 1, с. 272 (на немец. языке)

     (44) Советско-германские отношения. От переговоров в Брест-Литовске до подписания раппальского договора. Сборник документов. М., 1968, с. 424.

     (45) Гросс Э. Авт. Соц. Сов. Респ. Немцев Поволжья. Покровск, Немгосиздат 1926, с. 16-18.

     (46) Протасов-Гебхард. Борьба за советскую власть на Украине и в немецкой деревне. М., 1929 (на немец. яз.)

     (47) Гольман Д. Красные всадники (рассказ)//Родные просторы, М., 1986, № 1, с. 94-150; Об участии советских немцев в гражданской войне см. так же: До последнего дыхания. Алма-Ата, тт. 1-3, 1968, 1972, 1975 ( на немец. языке)

     (48) Декреты Советской власти. М., 1964, т. 3, с. 100-101.

     (49) Ленин В.И. Биографическая хроника. М., 1974, т. 5, с. 669.

     (50) Там же, с. 635-636.

     (51) Ленин В.И. ПСС, т. 50, с. 153; см. также: Ленин В.И. Биографическая хроника..., т. 6, с. 65.

     (52) Там же, 1976, т. 7, с. 21-22.

     (53) Там же, с. 302.

     (54) Гросс Э. указ. соч., с. 22.

     (55) там же, с. 28.

     (56) Ленин В.И. ПСС, т 24, с. 149.

     (57) Малиновский Л. Немецкая деревня в Сибири в период социалистического строительства (1925-1936). Автореф[ерат] ... к[андидата] и[сторических] н[аук]. Томск 1967, с. 16.

     (58)Ипатов А. Меннониты. М., Мысль 1978, с. 142.

     (59) Доклад Попова [функционер из Сибири] от 25.12.29, цитир. по: Малиновский Л. В общем строю//Алтай (Барнаул), № 3, 1969, с. 86.

     (60) Клибанов А.И., указ. соч., с. 94.

     (61) Революция и национальности, 1930, № I, с. 112-114.

     (62) Кончак Э. Незабываемые встречи. Алма-Ата 1975, с. 24 (на немец. языке)

     (63) Клибанов А.И., указ. соч., с. 101-102.

     (64) Дружинина Е.И. Южная Украина в период кризиса..., с. 91.

     (65) Антология советсконемецкой литературы..., с. 53 (на немец. языке); См. так же: Эккерт В. Советская немецкая литература//Краткая литературная энциклопедия. М., 1978, т. 9 (дополнительный), п/с. 556.

     (66) Ведомости Верховного Совета СССР, № 38 от 2.09.1941.

     (67) Сборник законов СССР и Указов Президиума ВС СССР. 1938-1975. М., 1975, т. 1, с. 81.

     (68) Ипатов А.Н., указ. соч., с. 155.

     (69) Цитир. по: Ипатов А.Н., указ. соч., с. 155.

     (70) Михайлов В. Повесть о чекисте. М., Политиздат 1965. (О Герое Советского Союза, разведчике Н. Гефте. О нем на Одесской киностудии был снят фильм); Лисов Г. Право на бессмертие. Л., Лениздат 1982; Вагнер Д. Рыцари без страха. Алма-Ата, 1977; До последнего дыхания. Алма-Ата, 1975, том З (на немец. языке); Дорога к победе. Алма-Ата, 1985 (на немец. языке); Вормсбехер Г. Имя вернет Победа//Далекие журавли. М., Сов. писатель 1980, с. 267-328; Кроневальд И. Годы стойкости и мужеста//Родные просторы 1985, № 1, с. 104-119 (обстоятельный, аналитический обзор об участии советских немцув на фронте и в тылу, на нем. языке) и др.

     (71) Кроневальд И., указ. соч., с. 114.

     (72) Нойес Лебен, № 19 от 8.06.1985.

     (73) Симонов К. Живые и мертвые. Кн. 2. Солдатами не рождаются//Собр. соч. в 10 томах. Т. 5, с. 450-461 (о Гофмане) и с. 441-447.

     (74) Простор (Алма-Ата), 1987, № 1, с. 181.

     (75) Дебольский А. Большое испытание//Родные просторы, 1981, № 2, с. 119-184 (на немец. языке); Сакс А. Фридрих Бауэр и его семья//Огни в окнах. Советско немецкий альманах. М., Прогресс 1979, с. 273-309.

     (76) Об участии советских немцев в трудармии много статей в альманахе Хайматлихе Вайтен (Родные просторы), особенно в двух номерах за 1985 год. См. так же: Плюкфельдер Р. Металл и люди. М., Физкульт. и спорт 1966; Реймген А. На заре. Алма-Ата, Жазуши 1986 и др.

     (77) Кроневальд И., указ. соч., с. 111.

     (78) Газета "Сталинская стройка" стройплощадки Богословского алюминиевого завода в г. Краснотурьинск, Свердловская обл., 1943. Цит. по: Нойес Лебен № 17, 24.04.1985.

     (79) Родные просторы, 1984, № 1, с. 177-207 (на нем. языке)

     (80) Вера в жизнь. Сб. рассказов СН авторов. М., Радуга 1986, с. 7 (на нем. языке)

     (81) Урбан А. Наши ответы//Дружба народов, 1985, № 3, с. 203.

     (82) Урбан А., указ. соч., с. 206.

     (83) Бланк А.С. Пленники Сталинграда//Новый мир, 1983, № 9, с.

     (84) Страны Северной Америки (Из серии "Народы мира"). М., Наука 1959, с.

     (85) История национально-государственного..., М. 1972, том II, с.

     (86) Геринг Я. Село родное. Алма-Ата 1983; Фоменко И.П. Кровь земли: О председателе колх. им 30-летия КазССР Успенского р-на Павлодарской обл. Я. Геринге. М., Политиздат 1986; Петерс Я. Наше главное достояние: из опыта использования трудовых ресурсов к-за Победа Славгородского р-на Алтайского края. Барнаул 1981; он же: С заботой о человеке//Коммунист 1986, № 9, с. 82-85; Костюков А. Внешнее поле (о председателях колхозов Геринге Я. и Бурбахе Д.)//Дружба народов, 1985, № 3, с. 181-199, Эрнст А.Я., Астанов А.С. Путь к хлебу колхоза "Заря Алтая". Барнаул 1984; Дихтярь А. От весны до весны. М., Политиздат 1988 (план, о Наталии Геллерт) и др.

     (87) История национально-государственного строительства в СССР. 1917-1978. М., Мысль 1979, с. 33, 329.

     (88) Тадевосян Э. Всемерное упрочение и развитие Союза СССР//Политическое самообразование, 1987, № 1, с. 108.

     (89) Международное совещание коммунистических и рабочих партий. М., 1969, Прага, 1969, с. 39.

     (90) Болтенкова Л.Ф. Интернационализм в действии.-М., Мысль 1988.

     (91) Рабочий класс и современный мир, 1984, № 2, с. 82.

     (92) Москалев А.А. Политика КНР в национально-языковом вопросе. М., с. 85-86.

     (93) Григорян Д. Рабочий класс и национальный вопрос. Исторический опыт Чехословакии//Рабочий класс и современный мир, 1984, № 3, с. 185. Рецензия на книгу: Мухтасипов М. Торжество правды. М., Мысль 1983.

     (94) См.: Конституционный закон "О положении национальностей в Чехословацкой Социалистической Республике" от 27 октября 1968 г. Статья 3, пункт "г".

     (95) Шабанов М.Р. Представительные учреждения в политической системе ЧССР. М., Наука 1987, с. 173 и посл.; также: Чехословацкая Социалистическая Республика. М., Наука 1984, с. 66-68. Отметим,что в 1982 г. в ЧССР было 70 тыс. поляков (0,4% населения страны), 59 тыс. немцев (0,4%),585 тыс. венгров (3,8%), 48 тыс. украинцев (0,3%), см. Шабанов М.Р., указ. соч., с. 38.

     (96) Смирнов Г. За творческое обобщение опыта социалистического строительства// Политическое самообразование 1987, № 4, с. 61.

     (97) Аргументы и Факты, 1987, № 16, с. 6-7.

     (98) Воспитывать культуру межнациональных отношений//Казахстанская правда, 27.03.1987.

     (99) Кудрявцев В. Право жалобы и его гарантии//Московские новости, № 12 от 22.03.1987; Прошу у суда защиты//Известия, № 99 от 9.04.1987 и др.

     (100) Сборник законов СССР. 1938-1975. М. 1975, с. 79-80.

     (101) Халилов А.М. РСФСР - социалистическое федеративное государство. Казань, Изд-во Казанского унив-та 1967, с. 72-73.

     (102) Ленин В.И. ПСС, т. 24, с. 117.

     (103) Ленин В.И. ПСС, т. 24, с. 149.

     (104) Малиновский Л. Кооперативное движение в сибирской немецкой деревне//Известия СО АН СССР, сер. общ. наук, 1966, № 5, вып. 3, с. 80-85; он же: В общем строю//Алтай, 1969, № 3, с. 83-89; он же: Немецкая деревня в Сибири в период социалистического стротельства (1925-1936).-Автореф. дисс. ... к. и. н. Томск 1967; Колоткин М. Национальные секции партийных комитетов Сибири в борьбе с голодом (1921-1922)//Известия СО АН СССР, сер. общ. наук, 1982, вып. З, с. 25-29; Демидов В., Колоткин М. Партийная пресса на языках национальных меньшинств Сибири (конец 1919-1936)//Известия СО АН СССР, сер. истории, филолог., и филос., № 15, вып. 3, с. 31-37; Демидов В. Социалистическое преобразование в сибирской национальной деревне//Известия СО АН СССР, сер. общ. наук, 1982, № 11,вып. 3, с. 30-35; Казанский П. У кулундинских немцев//Алтайский сборник, т. XII, Барнаул 1930, с. 61-66; Немецкий район//3ападно-Сибирский край. Материалы по экономике края. Новосибирск 1932, часть 2, с. 35-36, Немецкий район//Западно-Сибирский край. Города и районы. Новосибирск 1936, с. 197-198 и др.

     (105) Больгер Ф. Восстание в черном Доле//До последнего дыхания. Алма-Ата, 1975, т. З, с. 180-206 (на нем. языке); он же: Книга для чтения к учебнику немецкого языка для 6 кл. школ с преп. немецкого (родного) языка. М., Просвещение 1985, с.42-66; Реймарус (Пеннер). Анти-Менно. Доклады по истории меннонитов в России. М., 1930, с.118-123 (все на нем. языке)

     (106) Советская Культура, № 56 от 9.05.1987.

     (107) Розанов А. На родной земле//Наука и религия, 1986, № 8, с. 22.

     (108) Даже безвозмездные передачи территории, см: Указ Президима ВС СССР от 13 февраля 1956 г. "О частичном изменении границы между Казахской ССР и Узбекской ССР".

     (109) Материалы ХХVII съезда КПСС. М., Политиздат 1986, с. 156-157.

     (110) Экономика и организация промышленного производства (ЭКО), Новосибирск, 1986, № 12, с. 21-22.

     (111) Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 33, с. 374.

     (112) Крестьянинов В.Ф. Меннониты. М., Политиздат 1967, с. 43-44.

     (113) Штах Я. Немцы в Сибири, Средней Азии и на Дальнем Востоке. Штутгарт, 1938, с. 105-139 (на немец. языке)

     (114) Известия СО АН СССР, сер. общ. наук, вып. 3, № 11, 1982, с. 6-7.

     (115) Тоноян В. Заветная мечта русских духоборцев//Московские новости, № 17 от 26.04.1987; Ростовцев В. Голос Родины//Известия, 11.12.1986; Баграмов Л. Наш друг из Торонто//Литературная газета, № 33, 1986 и др.

 

----------------------------------------------------------------------------

  • Unveröffentlichtes Manuskript von Viktor Krieger, das am 10. Mai 1987 in Novosibirsk abgeschlossen und einigen sowjetischen Zeitungen (Pravda, Neues Leben) zugeschickt wurde
  • Неопубликованная рукопись, подготовленная в Новосибирске к 10 мая 1987 и разосланная в адрес некоторых центральных газет (Правда, Нойес Лебен)